常山社会科学

第10期

常山县社会科学界联合会编　　　　　　      2016年11月28日

三衢人文

南宋爱国诗人陆游的常山情结

常山县文广新局  毕建国

陆游（1125-1210），南宋爱国诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。陆游是中国文学史上存诗最多的诗人，共有9300多首，多为抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放之诗，有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》《放翁词》等数十个文集传世。

陆游一生走进常山虽然次数不多，但却有着深深的情结。

初识常山：俱因师长伟人

陆游最初知晓常山，主要是因为受到当时两位重要前辈的影响。

一是伟人赵鼎。赵鼎何许人也？就是那位追随宋高宗南渡，举家迁居常山，死后归葬常山的南宋中兴贤相。靖康之乱后，赵鼎拒绝与张邦昌政权合作，南下追随宋高宗，举家迁居常山，后二度拜相近四年，被称为南宋“中兴贤相”。赵鼎是主战派，十分推崇力主抗金的将领张浚、岳飞等，曾推举岳飞收复襄阳。后因受到秦桧一伙主降派诬陷和排斥，一贬再贬，流放到吉阳军（今海南岛崖县），后忧愤绝食而亡。

陆游在襁褓中即随父母开始逃难，一生最初的记忆就是颠沛流离的逃荒生活。正因历经苦难，陆游从小心里便埋下了爱国的种子，非常崇仰赵鼎等忠臣名将的英勇事迹。父亲陆宰（1088-1148），也是主战派，通诗文、有节操，北宋末年任吏部尚书、淮南节度转运副使等职。一次，他听父亲说：建炎年间，宋高宗被金兵追的逃到海上，拥戴宋高宗的各路将领各怀异心，朝廷无力控制局面；时任端明殿学士、签枢密院事的赵鼎，以其卓越的才能，协调将领之间矛盾，树立了朝廷的权威，被宋高宗比为助唐肃宗中兴的名臣李勉，得到破格提拔，从右司谏升为殿中侍御史，继而升为御史中丞。在倾听过程中，陆游先是“仰首伸眉”，随即“肃然起敬”。二十岁时，听李光（南宋名臣，越州上虞人）对他的父亲说：“闻赵相过岭（岭南），悲忧出涕。”（详见陆游《跋李庄简公家书》），心情非常沉重。二十三岁那年，听说赵鼎临终前自书铭旌“身骑箕尾归天上，气壮山河壮本朝”、并遗嘱奏请死后归葬常山时，涕流满面，大发感慨道：“呜呼！不可谓伟人乎？”就在这时他了解到两浙之地有个常山县，并将此载入自己的《老学庵笔记》中。

二是师长曾几。曾几何许人也？就是那位途经常山写下名诗佳作《三衢道中》的宋代诗人。曾几（1085-1166），字吉甫，号茶山居士，其先赣州（今江西赣县）人，后徙居河南府（今河南洛阳）。曾几之所以闻名当时，主要是因为他是江西诗派的典型代表，其经学、诗文、人品亦足有堪称一时者。

陆游从小读诗，涉猎多家诗集，很早就仰慕曾几，绍兴十二年（1142），他十八岁时开始研读曾几诗文，绍兴二十一年（1151），他二十七岁于越州正式师从曾几学诗。他在《别曾学士》诗中说：“儿时闻公名，谓在千载前。稍后诵公文，杂之韩杜编。夜辄梦见公，皎若月在天，起坐三叹息，欲见无由缘。忽闻高轩过，欢喜忘食眠，袖书拜辕下，此意私自怜。”曾几去世后，陆游为其作《曾文清公墓志铭》，称之“道学既为儒者宗，而诗益高，遂擅天下”。又在《追怀曾文清公呈赵教授近尝示诗》中，称曾几“律令合时方帖妥，工夫深处却平夷”。八十二岁作《跋曾文清公奏议稿》时，署款仍用“门生”字样，尊敬之心溢于言表。

陆游正式师从曾几之后，曾多次听老师提起《三衢道中》以及创作这首诗的时代背景和途径常山的具体情景（学者认为《三衢道中》为曾几在任浙西提刑期间途径常山所作），陆游由此逐步加深了对浙西常山的印象。

再识常山：是因好友苏玭

苏玭（约1128-1192），字训直，泉州同安（今福建同安）人。宋室南渡后，寓居越之山阴城西南，与陆游交好，时常扁舟一叶，互相往来。后卒于南宋绍熙三年（1192），陆游为其作“墓志”。

据明万历《常山县志》记载，南宋乾道四年（1168），泉州同安人、右儒林郎苏玭来常山任县令。当时，正值常山文运低落之时，连续多年没有县人考中进士，当地绅士名流联名向苏玭提议，请求在城中建塔以振兴一邑文运。苏玭立即付诸实施，经过一番风水堪舆，把建塔的地点选择在县城之东南方，即象应文明巽位——武当别峰之上，从此武当别峰也称文笔峰，一邑学子奋然兴起。后一年，常山考中进士的学子即达3人。

苏玭在常山期间，时常与陆游书信往来，把理政思想和所见所闻等告诉陆游，不断加深了陆游对常山的印象。据常山民间传说，苏玭认同绅士名流建塔提议之后，曾以书信向陆游介绍此事，陆游回信予以点赞，并寄来书法一幅，上题“文峰毓秀”四个大字。由于年久失传，目前难以找到相关证据，无法确定该传说是否真实故事。但以下的分析思考，坚定了我们的一些信念。其一，陆游历来重教崇文，曾在多个场合提及“人杰缘于地灵”、“欲启人文，宜培地脉”；其二，陆游的书法造诣事实上是很高的，擅长正、行、草三体书法，尤精于草书，只是因为他的诗名太高而掩盖了书法名气；其三，陆游是苏玭的“总角之交”，之前对常山的印象又一直很好，当苏玭来常任职，哪怕有再大的请求，相信陆游也会鼎力相助。因此，苏玭初任常山县令，建塔以“关一邑文风”，陆游为其书“文峰毓秀”是极其可能的。

从陆游之后为苏玭所作的《吏部郎中苏君墓志铭》所载的事实中，不但能充分感受到上述可能性，而且也可以感受到陆游因为苏玭增进了对常山的了解。如《苏君墓志铭》曰：“公讳玭，字训直......又以辟书从舅侍郎方公某使金国......归而知衢州常山县，其治抑豪右，伸贫弱，下令简而信，用刑明而宽。前日输公上不以时者，皆期而至。又因定阳一乡民病于役，与义役厝置，井井有理，至今为利，它乡人不病者亦置之，其虚心裕民如此。岁饥，出仓粟振粜，不待上命，民赖以不死徙，徐遣吏市米于吴，视常平旧藏，悉如其故。政既成，顾县学久茀不治，乃力葺之。进秀民于学，以礼延乡老先生为之表倡，士亦自知勉励，儒风益盛。至于桥梁道路，厩置委职，产医药，莫不为之经理，而于掩骼殣死，长养孩幼，尤笃。后数十年，士民追论之，尤感涕也......”据统计，这篇1500多字的《苏君墓志铭》，既写了苏玭高祖父、曾祖父、祖父、父亲、母亲的情况，又写了苏玭本人的出生、享年、妻子及子孙情况，还写了苏玭的学习、著作、交游、任职、受表彰和名人评价等情况，却以230多字的篇幅来写苏玭在常山不到三年的业绩，可见陆游对“苏玭在常山”有多么的了解。

走进常山：留下“愤青”之诗

陆游是坚定的主战派，积极主张收复山河，所以一直受到主和主降派的压制排挤，以致壮志难酬。淳熙五年（1178），本来在纵横疆场的陆游，突然被召回京面圣，但孝宗皇帝并没有重用他，反而让他去福建主管茶盐公事。这让一心志在抗金的陆游备受打击。赴任途经衢州时写下了《衢州道中作》，“耿耿孤忠不自胜，南来清梦遶觚棱”两句，表达了他梦中不忘国事的忧国情怀。

淳熙六年（1179），朝廷召陆游回京述职，行至半路，朝廷又让他留在衢州待命。是年深秋，陆游被任为提举江南西路常平茶盐公事。他匆匆收拾行装赴任，在途径常山招贤时，不免被熙熙攘攘、热闹非凡的情景所震撼，看着来往于古渡那形形色色的人们，他思绪缥缈。两年前在病中写下千古名句“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的陆游，此时不由想到了自己的坎坷人生，内心涌上了淡淡的忧伤，从而生出种种感叹，写下了《晚过招贤渡》这首“愤青”之诗。诗曰：“老马骨巉然，虺尵不受鞭。行人争晚渡，归鸟破秋烟。湖海凄凉地，风霜摇落天。吾生半行路，搔首送流年。”意思是说，我已是“奔六”的老头（当时55岁），却骑着既瘦又病的老马赶路，有什么办法呢？只有慢慢地走吧。已是行人争渡、归鸟投林、炊烟四起的深秋晚间时候，该投驿站歇脚了。眼前的江湖拥挤而凄凉，滚滚江水好似风霜自天摇落，让人感到水天一色、茫无边际。这一生奔波在仕途上，有半生在颠沛流离之中，什么时候才能实现年轻时树立的理想呢？难道只有搔搔头皮、过一天算一天了吗？

陆游“晚过招贤渡”的当晚住宿在常山境内。这一晚，他还想了些什么，有无再留其他诗词？第二天，他是否还住在常山境内，有无留下笔墨？这一切，由于找不到相关记载，目前不得而知。所以，我们只能依靠分析想象，揣摩他这次走进常山的整个心情。陆游的家乡在绍兴镜湖之三山，他对三山的感情非常深厚，每当失落时，只要回到三山，内心就异常平静；常山人自古“善良、朴实、热情、好客”，淳熙六年（1179）早些时候，陆游的好友、同为“南宋诗坛四大家”之一的杨万里走进常山后，曾留下“一生憎杀招贤柳，一生爱杀招贤酒”等名句；陆游对常山从小开始一直有着浓浓的情结和良好的印象。也许，套用苏东坡之诗，陆游此番心情该是“欲把常山唤三山，浓爱淡愁总相伴”吧。